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76神明人设（第1页）

武相仪回来的时候，会议室里众人还在聚集讨论着，见到他进来，所有人的眼睛都亮得发绿。

“这个神话体系，你有给祂取名字吗？”在这并不短暂的讨论中，众人开始发现这个世界观背后逻辑的无懈可击。一个逻辑严密的世界观，一定会更加容易通过逻辑链审查。这些天之轿子们嘴上没表达出来，但是实际上内心完全认可了武相仪的绝对领导地位。

武相仪想到自己曾经去过的那个小世界，那里被成为“克苏鲁文明”。一个人与神明割裂的世界，一个充斥着死亡、癫狂、绝望的冰火两重天。

武相仪的世界观中已经改变了那个文明的内核，是那个文明能够拥有的最好变化，按理来说与克苏鲁文明已经有很大不同了。

但是武相仪还是决定：“我为他起名为克苏鲁神话体系。我需要说明，这个世界的灵感来自于他人，克苏鲁是对其的致敬。”

不管台下人相不相信这个说法，武相仪都没管。会议的后半程，任务更加艰巨。

“接下来我们来讨论一下分工。之前我们就有讨论过沉浸式电影的技术需要依靠编码技术。而编码技术的基础则是大量的以帧为计算单位的灵图世界。大家翻到第4页，我来说一下具体工作。”

这里已经进入应用话题了！所有人心神一凛，安静的会议室中翻书的声音显得格外大。

“刚刚说过了世界观，大家要做的，就是在这样的世界观中塑造有关神明的灵图。在场的所有灵绘师，我都按照你们各自的特点为你们分配好了神明。请大家现在确认一下，如果有问题现在提出。因为开始后，我将会进行编码轨道的制止，到那个时候，任何一帧的缺失都是致命的。”武相仪说这个话绝对不是危言耸听。

一部储存了无数人无数不同命运的电影，其中人类命运互相影响、互相作用的内容就像一根根毛线，武相仪需要理清他们的关系，并且将所有的毛线编织在一起。

而任何一帧有问题，就会像围巾露出了一根毛线，一拉整体可能就散了。

如果这些神明刻画的部分全部由武相仪来完成自然是不存在这种问题的。但是现在这个会议室中集结来这么多的天才，如果不能将他们的力量凝聚在一起，仅仅是按照小世界进行复刻又有什么意思呢？

思考间，所有的灵绘师们都翻到了自己那页。

武相仪给的绝不是图像材料，他认为这会影响到大家想象力的发挥。他留在纸上的，是一串文字描述。

比如熬鹰。武相仪给他的就是一位克系文明中非常知名的“圣神”佩尔因。他的那一页上写着佩尔因的人设。从类人型的外貌、偏爱的颜色，到其喜欢隐匿身份进入人群，玩弄人类情感，操纵人类自我毁灭的恶劣爱好都非常详细。根据这些文字人设，熬鹰可以在这个基础上进行任何创造。

他读完自己佩尔因的人设过后，脑内已经有一个初步的形象产生了。熬鹰甚至有些迫不及待想要开始。

“沉浸式电影需要大量的灵图为基本单位。每个神明的动作与举止在不同的轨道上是需要完全不一样的。请大家往后翻。我需要每位灵绘师按照本子上的设定进行灵图创作。”

熬鹰往后翻，一页页的神明人设翻过去之后，最后的十几张纸上像是字典一样，密密麻麻地写着一行行小字。即使是“微笑”这样的基本动作下，都衍生出了“开心地微笑”、“真心的微笑”、“敷衍的微笑”、“虚假的微笑”等种种不同情绪下的不同细分动作。厚厚的十几页翻过去，从基本动作到命运选择再到结局，密密麻麻令人头皮发麻。

熬鹰的热血在一瞬间就冷却了下来。搞这么多灵图，自己怕不是会呕吐！

只见大家的脸色肉眼可见地绿了。武相仪没什么反应，这本来就是沉浸式电影完成的前提，大家来都来了，门已封死。想走可是晚了。

要完成这十几页纸的设定，需要灵绘师对于自己负责描绘的神明有着非常深刻地了解。如果不足够了解，很容易在后期出现人设崩塌、逻辑矛盾的事情。因此几位资深的灵绘师讨论下来，一致认为需要写“人物小传”。

人物小传是电影行业非常常用的一个工具。为了更好地了解人物的内涵，了解自己饰演人物各种举动背后的动机，很多演员会为自己所饰演的人物写人物小传。把已知的情节串联起来，然后自己为人物添加出身、经历的故事等等，以保证他们饰演的角色每一个举动都是合理的。

既然是构建沉浸式电影，那灵绘师们写人物小传也是非常必要的。

甚至有一些私人关系不错，或者神明设定中存在联系的灵绘师们已经在讨论一起进行人物小传的创作，以便他们的角色故事能够更好地融合。

武相仪非常支持几个人一起写人物小传，他认为这是非常有利于整个电影世界的逻辑性发展的。前期的准备工作就这些。武相仪将所有人的工作安排好了。