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199 不可不杀（第1页）

有世人言，生于帝王家乃至幸之事，婴儿一经出世，则荣华富贵加身。

又有人言，世间最大之不幸亦为生在帝王家。

寻常百姓家里，一名婴儿长至垂髫，再长至豆蔻年华，只要照看护养得当，不遇大病大灾，总归是能长成人的。

帝王家则不同，为了他日登顶，莫说是婴儿长至垂髫，哪怕是还于襁褓，或仍在孕育，稍有不慎，便或遭来杀身之祸，甚连生母生父都一同要遭灭顶之灾。

安乐公主——李裹儿，即出生于这般情状之下，她父当今圣人——彼时被贬为庐陵王，由武后遣人四处驱赶，居无定所。

已怀有身孕的庐陵王妃——如今韦皇后，在一次居所迁移时，将李裹儿诞下。

“裹儿”之意，乃是圣人与韦后彼时实难寻得合适襁褓，最终由圣人将衣物脱下，将其裹于其中，因而得名。

之后十余年，与父母一同忍受漫长的软禁生涯。

直长至豆蔻、结发之年，才得以随恢复太子之身的父亲，返回神都。

十余年其间，生活闭塞、与同龄人相交甚少，加之生年较晚，是家中子嗣里年纪最轻的几人之一，得到父母亲的极致宠爱。

于是便养成了一副骄纵的性子，自然与生母韦后的脾性，亦有相当关系。

但在韦后亲生的几人中，独她一人蛮横至极，甚至无论对人或是对事，都带着一番凶狠。

此一项，直接导致在武氏、韦氏意图与唐李争权

之时，李裹儿自身欲伙同生母，与丈夫武崇训及其父武三思，对显唐一众诛杀殆尽。

且连同朝内那些意向不明之人，李裹儿都动过杀心。

然而之后五王出马，助圣人复唐，她亦于那五人多有不满。

圣人彼时念及五人有莫大复唐之功，无论安乐与韦后如何“规劝”，他对张、敬、桓、袁、崔都毫无动作。

久而久之，已对政事深觉无趣，甚有些怀念彼时无事叨扰的圣人，一面不再忽略母女俩吹来的耳旁风，一面开始对五王产生芥蒂。

此时突发的异骨案，对将五王疏离出朝堂，乃至远谴至东都外，都大有助力。

安乐彼时并未与母亲一同联手，在东都水祭与异骨案一事上做手脚，全因她还有更多事需自己一伙暗自考量。

明面上，韦后为安乐生母，武三思为安乐夫家阿爷，两人之间私情，纠缠不清。

而暗地里，虽时时刻刻似都一致行动，实则在武后彼时受群臣鼓动，要选立太子时，武三思迫切活动之下，却未将韦后放入将来的考量中。

暗流涌动之下，生母与或为太子的夫家阿爷，李裹儿同样做出了看似对自己更为有利的选择，即是归附于夫家武氏。

而后，自己那位年事已算不得小的生父，在他人拥戴下，贵为一国之君，安乐自以为可同自己生母韦后一起，趁新唐初定，储君未定，演一出以父女亲情相裹挟的皇太女戏码。

谁知生母

韦后同有自己参政的想法，以至于“二圣临朝”成了圣人继位后头一件定下的要事。

有了这般“背叛”，韦后“腹背受敌”的东都水祭、异骨案一事，作为迫切想要成为皇太女的安乐，又如何肯出力。

不止如此，就连本应全心全意投入到吟天殿与水祭等事项的武三思，在宫中，一面真情掺杂假意迎合韦后，一面有意将水祭全部事项，甩给与韦后一族的韦巨源做。

其间理由，自然是作为儿媳的安乐公主，在其中作祟。

若东都水祭与精冥石事成，则韦后得以坐稳龙榻——事实上在水祭前几日，圣人确实暂将朝政交由她打理。

武后那般专断，也未尽自己上位后，又寻与自身相仿一女子，作为储君。

因此在安乐的思量中，即便韦后坐稳龙榻，后一时之内，皇位定难由自己继承。

到头来，还是要靠安乐自己，要武三思不要过多牵涉入东都水祭一事，也是由此而来。

但表面上看，安乐公主似整日骄奢淫逸，花钱如流水，而武三思在朝中把持朝政，无心参与到具体某件琐事中去。

实则，这二人生活在一处屋檐下，所做出的反应不过都是预先商量妥帖，照实去做罢了。

韦后只以为，普天之下，谁人都或欺瞒于自己，唯有圣人和这武三思不会。

谁知到头来，圣人终归为了自己，而相对于一个名不正言不顺的姘头，可左右家中亲儿子武崇训

的儿媳安乐公主，显然更为要紧。

而这些，不过是只在一时罢了。

东都水祭，真人腾于半空，言辞尖锐地从大唐高祖，直至骂到当朝圣人。